人性本恶论(人性本恶)

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人性本恶论
  小时候以人之初,性本善为始,觉得人本性都是善良的。一个刚出生的孩子,就如天使一般,纯洁干净,一定是个善良的好孩子。每当看到婴儿,都是打心底的欢喜。
 
 学生时代,我们也着重宣扬孔孟之道,要与人为善,要有恻隐之心。纵使到了现在,也在教育孩子,你对别人好是应该的,别人对你不好也是应该的。
 
 又有人之初,本无善恶之说,孩子就像一张白纸,家庭给孩子画成善人,则是善良的。画成恶鬼,则做恶人。本非孩子自己所愿,全凭家庭教育。人的善恶是家庭教育的产物,家庭教育重之又重。
 
然也有人性有善有恶之论,终其结果,也是在于养。是否保留善性,或养之恶性。无论人之初,人性本无善恶或人性有善有恶,都终归于家长的教育。
 
初听荀子的性恶论,实在难以苟同,全然颠覆了我的认识。性恶论认为,人生来本性就是恶的,也是靠后天教育可以由恶变善。刚开始,这种言论觉得非常刺耳,毕竟有悖于从小学习三字经背诵的“人之初,性本善”之论。
 
几年前江歌案的发生,我才有所怀疑。一个人可以恶到什么程度,才能对为自己而死的人毫无半点怜悯之心。直到刘鑫母亲说只怪江歌自己短命时,我第一次跳出人性本恶几个字。荀子说:“人之性,恶:其善者,伪也。”人的本性是邪恶的,他们那些善良的行为是人为的,没有教养的东西不会是善良的。生来就恶,教养的人也恶,一家人都是没有教养过的东西,哪会善良呢?
 
性恶论看起来是低估了人性,但恰恰是江歌太高估了人性,她愿意保护刘鑫,在刘鑫有难时,毫不犹豫的挺身而出。而刘鑫明知道有危险时,却拿她去挡命。江歌被砍后,刘鑫并没有通知医院抢救,她却在等警察来的期间,去咨询律师她所要承担的责任。案发后没多久,就在微博上秀美图,秀旅游,注册大V号,让粉丝漫骂江歌妈妈,威胁不出庭作证,出庭也只说不知道不清楚。
 
江歌完全可以拒绝刘鑫,她一个人居住的房子不可以住外人,完全有理由不理会,但她收留了她,并为了她一再没有报警。江歌觉得朋友有难,自己必须有君子之风,但小人之恶是她这辈子舍命都想不到也预估不到的。正像荀子所说:“小人可以为君子而不肯为君子,君子可以为小人而不肯为小人。”小人可以做君子却不肯做君子,君子可以成为小人而不肯做小人。君子与小人的区别,就在于为与不为。
 
 
少时常听人讲起,某家弃子或弃女不养,亲戚或邻居养之,视若珍宝,娇惯宠溺,长大后却视养家为仇敌,或与生父母共同对付养父母,以达霸占财物之目的,或者直接回到生父母家,与养家断交。每每听闻,也只是大人茶余饭后的谈资而已。今见姚策案时,颇为震动。
 
姚策生父母之恶,为世人唾弃。但比起他们之恶,更让人寒心的是姚策自己,养子二十八年,养母却没有见最后一面的资格。是什么样的人,对养了自己二十八年的母亲如此绝情?养一条狗尚知忠诚报恩,养个孩子临死都不相见。尚不能说人性本恶?这种恶是骨子里的恶,娘胎里就带出来的恶,这种恶连善良的教育都感化不了。
 
荀子说:今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;(人的本性,一生下来就有喜欢财利之心,依顺这种人性,所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了;一生下来就有妒忌憎恨的心理,依顺这种人性,所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了。)
 
一个要割肝救子的养母,一个不肯割肝救子的生母,姚策最后选择了生母,连答应归还养母的房产,最后也没有归还。消费养母的宠爱,为他倾家荡产,对养母却只有憎恨。这种恶毒本性,这种财利之心,和生母如出一辙,还不是出自娘胎的恶吗?
 
有人抱怨,自己做点生意,买房还房贷,艰难维持上有老下有小的大家庭生活,其父却在疫情生意困难期间,把自己国外的大客户透露给了一个同行亲戚,导致自己失去了大部分收入来源。气愤不过,去质问父亲,结果父亲回答:“我就觉得他比你优秀比你强,你要真的有能力,他根本就抢不走。”
 
其故不过是父亲爱听好话,那亲戚每次来极尽阿谀奉承之能,讨他欢心。一个父亲,不顾儿子的奉养,几句好听话,就出卖了儿子。还不顾儿子的愤怒,当面打电话给亲戚,邀他来家里玩。所谓虎毒尚且不食子,亲爹竟贪图一点虚荣,断了儿子的财路,也断了家里的经济来源。
 
正是生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。既然自己儿子不如别人,别人怎么不奉养你呢?亲生骨肉之间尚切如此,能不说人性丑陋?人性本恶?
 
疫情期间,杭州杀妻碎尸案震惊全国。丈夫因为家庭锁事有预谋的杀死了妻子,并肢解碎尸冲进下水道,企图瞒天过海。还一脸平静的对着镜头找妻子,谁会想到,枕边人有一天竟然会拿起屠刀?这种恶魔世所罕见,没有半点良心可言。
 
弗洛伊德《精神分析新论》中提到:就良心而言,上帝做了一件质地不均匀的和粗心的工作,因为绝大多数人与生俱来的良心为数甚少,甚或微不足道。良心虽然存在于我们心中,但它并非在人生之初就已具有。小时候我们只是迫于父母的权威,既使父母的抚养是温和友善的,并且尽可能避免威胁和惩罚,人心依然会变得无情而严厉。
 
基督教认为,原罪是人类世代相传的罪恶,是灵里已死,自我意志失控,完全是以自我为中心的人性,使人有犯罪的倾向和性情。原罪存在于内心的隐秘之处,我们都存在某种罪恶的倾向,当这种倾向,内在力量受到外力的驱使,便会显露罪行。
 
佛洛伊德说:“人的内心,既求生,也求死。我们既追逐光明,也追逐黑暗。我们既渴望爱,有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像一直有一片荒芜的夜地,留给那个幽暗又寂莫的自我。”
 
我们每个人的身体里都住着一个恶魔,所以才有了法制,有了礼仪,有了宗教文化。人性之恶,在道德教育和刑罚下收敛,在社会中渐隐,但人类的原罪依然存在,它是一切罪恶和灾难的根源。我们只有正视人类本性的邪恶,通过后天人为的纠正,把原本浅薄的变成深厚的,把丑恶的变成美好的,狭窄的变成宽广的………
 
 
 
 
 
 
 

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